自從新瀉縣的佐渡島因佐渡金山而開始繁榮的江戶時代（18世紀）中期，偶人戲劇在各地非常流行。壹共有“說經偶人”，“遲鈍偶人”以及“文彌偶人”的三種偶人戲劇，每壹個都是國家指定的重要無形文化財。其中，尤其遲鈍偶人使用了佐渡島古老的方言，是輕快又幽默的喜劇，壹般會在說經偶人的每一個演出和演出之間出現。故事劇情非常簡約，不僅有幽默感，還有壹點點黃色的內容。

出場人物（從左開始）是人品很好的“下之長者（Shimonochyojia）”，喜歡男人的“小花（Ohana）”，誠實又笨拙的“木之助（Kinosuke）”和貪婪又腹黑的“佛師（Butsushi）”四個偶人。“生地藏（Yikijizou）”，“五輪佛（Gorinnbotoke）”，“蕎麥地”，“小花出嫁”，“回鄉”等等，在這麽多的演出之中，主角的木之助每到演出的最後階段就會被拔得精光，然後撒尿。據說有許多觀眾就是壹心想要看看木之助撒尿的劇情。

具有代表性的演出是“生地藏”。下之長者為了前往四國進行巡禮而準備啟程之時，老婆的小花說想要他作為禮物買回來壹個生地藏。在前往四國的途中，下之長者拜訪了京之佛師，為生地藏拿出了二十五両的錢。於是奸詐的佛師將鄰居的木之助弄成生地藏的樣子，等下之長者巡禮歸來後，拿木之助假裝是生地藏交給了他。在回家的路上，下之長者與生地藏壹問壹答，然而壹聽才發現根本不像從地藏的口中講出來的話，對他產生了嫌疑。於是，木之助不幸被下之長者追著跑，最終被拔了個精光，還撒了尿。

佐渡的說經人偶和遲鈍人偶，據說是江戶時代（18世紀）中期，京都的公卿（朝廷的高官）正在傳播偶人戲劇之時，有人買了壹批偶人回來，才出現了這樣的文化。

說經偶人的“說經”指僧侶把經典的意思解釋給老百姓聽的意思，在這個基礎上加了壹些抑揚頓挫的就叫做“說經節”。說經人偶壹邊彈著三弦樂器，壹邊帶著曲調唱著獎勵良好的人和高尚的行為，懲罰壞人和惡劣的行為的“勸善懲惡”的故事。是壹種操縱偶人的復古式偶人凈琉璃（偶人戲劇）。

由於是離島的緣故，佐渡島的說經人偶好像並沒有受到太多的外部影響，藝能之中沒有創新·流行的要素，如今還保留著當時流傳到佐渡島時的形態。關於遲鈍人偶，就像芥川龍之介在隨筆“野呂松人偶”談及的壹樣，自從江戶時代末期到大正時代，作為有錢人的宴會藝術壹直在東京有所保留，但是至今已經完全消失，唯壹在佐渡才能夠見到。

文彌人偶是明治時代初，佐渡島的說經人偶與“文彌節”被組合在了壹起的偶人凈琉璃（偶人戲劇）。“文彌節”是17世紀後期在大半非常有人氣的古凈琉璃的流派之壹，它的特征是悲哀的曲調，也被稱為哭泣節。佐渡島的文彌節是被盲人們代代相傳的，因此其保留狀態與始祖的相傳非常相近。

說經人偶，遲鈍人偶，以及文彌人偶正被展示在新穗歷史民俗資料館之中。