自从新泻县的佐渡岛因佐渡金山而开始繁荣的江户时代（18世纪）中期，偶人戏剧在各地非常流行。一共有“说经偶人”，“迟钝偶人”以及“文弥偶人”的三种偶人戏剧，每一个都是国家指定的重要无形文化财。其中，尤其迟钝偶人使用了佐渡岛古老的方言，是轻快又幽默的喜剧，一般出现在说经偶人的每一个演出与演出之间。故事剧情非常简约，不仅有幽默感，还有一些黄色的内容。

出场人物（从左开始）是人品很好的“下之长者（Shimonochyojia）”，喜欢男人的“小花（Ohana）”，诚实又笨拙的“木之助（Kinosuke）”以及贪婪又腹黑的“佛师（Butsushi）”四个偶人。“生地藏（Yikijizou）”，“五轮佛（Gorinnbotoke）”，“荞麦地”，“小花出嫁”，“回乡”等等，在这么多的演出之中，主角的木之助每到演出的最后阶段就会被拔得精光，然后再撒尿。据说有许多观众就是一心想要看一看木之助撒尿的剧情。

具有代表性的演出是“生地藏”。下之长者为了前往四国进行巡礼而准备启程时，老婆的小花说想要他作为礼物买回来一个生地藏。在前往四国的途中，下之长者拜访了京之佛师，为生地藏拿出了二十五両的钱。于是奸诈的佛师将邻居的木之助弄成生地藏的样子，等下之长者巡礼归来后，拿木之助假装是生地藏交给了他。在回家的路上，他与生地藏一问一答，然而一听才发现根本不像从地藏的口中讲出来的话，对他产生了嫌疑。于是，木之助不幸被下之长者追着跑，最终被拔了个精光，还撒了尿。

佐渡的说经人偶和迟钝人偶，据说是江户时代（18世纪）中期，京都的公卿（朝廷的高官）正在传播偶人戏剧之时，有人买了一批偶人回来，才出现了这样的文化。

说经偶人的“说经”指的是僧侣把经典的意思解释给老百姓听的意思，在这个基础上加了一些抑扬顿挫的就叫做“说经节”。说经人偶一边弹着三弦乐器，一边带着曲调唱着奖励良好的人和高尚的行为，惩罚坏人和恶劣的行为的“劝善惩恶”的故事。是一种操纵偶人的复古式偶人净琉璃（偶人戏剧）。

由于是离岛的缘故，佐渡岛的说经人偶好像并没有受到太多的外部影响，艺能之中没有创新·流行的要素，如今还保留着当时流传到佐渡岛时的形态。关于迟钝人偶，像芥川龙之介在随笔“野吕松人偶”谈及的一样，自从江户时代末期到大正时代，作为有钱人的宴会艺术一直在东京有所保留，但至今已经完全消失，唯一在佐渡才能够见到。

文弥人偶是明治时代初，佐渡岛的说经人偶与“文弥节”被组合在了一起的偶人净琉璃（偶人戏剧）。“文弥节”是17世纪后期在大半非常有人气的古净琉璃的流派之一，它的特征是悲哀的曲调，也被称为哭泣节。佐渡岛的文弥节是被盲人们代代相传的，因此其保留状态与始祖的相传非常相近。

说经人偶，迟钝人偶，以及文弥人偶正被展示在新穗历史民俗资料馆之中。